بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Ilmu Agama Islam bila diberi klasifikasi akan memberikan arah kepada penganutnya skala prioritas dalam mempelajari hingga mengamalkannya.

Saya menemukan penjelasan Syekh Nawawi al Bantani sejenis ikhtishar / ringkasan ilmu yang betapa bermanfa’at tersebut:

[مراقى العبودية ط. طه فوترا سماراغ ص ٣٣]

وأذكر تلخيص ما فيه، وهو أن العلم النافع قسمان: قسم محمود قليله وكثيره، وكلما كان أكثر كان أحسن وأفضل، وقسم يحمد منه مقدار الكفاية، ولا يحمد الفاضل عليه

“Akan aku sebutkan ikhtishar apa yang ada di dalamnya. Yakni bahwasannya ILMU YANG BERMANFAAT terbagi kepada dua bagian:
PERTAMA, ilmu yang terpuji baik sedikitnya atau banyaknya, dan tatkala lebih banyak lagi adalah sangat bagus dan sangat utama.
DAN BAGIAN KE DUA, ilmu yang terpuji seukuran mumpuni, dan tidak patut berlebihan atasnya.”

فالأول هو العلم بالله تعالى وبصفاته وأفعاله وسنته في خلقه، وحكمته في ترتيب الآخرة على الدنيا

“BAGIAN YANG PERTAMA, adalah ilmu (tentang keimanan) kepada Allah Ta’ālā, sifat-sifatNya, ketetapanNya terhadap makhlukNya, dan hikmahNya atas tertibnya akhirat atas dunia..”

والثاني ينقسم إلى أربعة أقسام: أصول وفروع ومقدمات ومتممات. فالأصول هي أربعة: كتاب الله تعالى وسنة رسوله وإجماع الأمة وآثار الصحابة، فهذان أصلان من حيث إنهما يدلان على السنة

“BAGIAN YANG KE DUA, terbagi kepada empat bagian: ILMU USHUL, ILMU FURU’, ILMU MUQADDIMĀT (ilmu-ilmu permulaan yang dipelajari), dan MUTAMMIMĀT (ilmu-ilmu penyempurna).
USHUL terdapat empat ilmu: ilmu Kitab Allah Ta’ālā, ilmu Sunnah RasulNya, ilmu Ijmā’ul Ummah (konsensus seluruh madzhab), dan ilmu atsar-atsar Sahabat. Maka Ijma’ dan atsar ini keduanya merupakan asal dari segi menunjukkan kepada sunnah Rasul.

والفروع على قسمين: أحدهما ما يتعلق بمصالح الدنيا ويحويه كتب الفقه. وثانيهما ما يتعلق بمصالح الآخرة، وهو علم أحوال القلب وأخلاقه المحمودة والمذمومة، وما هو مرضي عند الله تعالى، وما هو مكروه

” dan ilmu FURU’ terbagi kepada dua: salah satunya berkaitan dengan kemaslahatan dunia, dan termuat dalam kitab-kitab Fiqih. Dan ke dua yang berkaitan dengan kemaslahatan akhirat, yaitu ilmu tentang “ahwāl al qulūb”, ilmu tentang kondisi-kondisi kalbu, dan akhlaknya yang terpuji dan tercela, dan apa-apa yang diridlai menurut Allah dan yang dibenciNya…”

والمقدمات هي التي تجري مجرى الآلات كعلم اللغة والنحو، فإنهما آلة لعلم كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وليست اللغة والنحو من العلوم الشريفة في أنفسهما، ولكن يلزم الخوض فيهما بسبب الشرع إذ جاءت هذه الشريعة بلغة العرب، وكل شريعة بلغة، فيصير تعلم تلك اللغة آلة، ومن الآلات علم كتاب الخط

“.. dan ilmu MUQADDIMĀT, yaitu yang berperan sebagai alat seperti ilmu bahasa dan ilmu Nahwu, karena keduanya merupakan alat untuk ilmu tentang Kitab Allah Ta’ālā dan Sunnah NabiNya, Sayyidina Muhammad shallallāhu ‘alaihi wa sallam. Dan ilmu bahasa dan ilmu Nahwu bukanlah termasuk ilmu yang istimewa pada substansi keduanya, tetapi mesti mendalami keduanya dengan sebab Syara’ karena Syari’at ini datang dengan Bahasa Arab. Setiap syari’at baginya bahasa. Maka jadilah mempelajari bahasa itu sebagai ALAT. Dan termasuk ilmu Alat adalah ilmu tentang penulisan khath (bentuk tulisan).

والمتممات هي في علم القرآن، فإنه ينقسم إلى ثلاثة أنواع: قسم يتعلق باللفظ كتعلم القرآن ومخارج الحروف. وقسم يتعلق بالمعنى كالتفسير، فإن اعتماده على النقل إذ اللغة بمجردها لا تستقل به. وقسم يتعلق بأحكام القرآن، كمعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص، والنص والظاهر، وكيفية استعمال البعض منه مع البعض هو العلم الذي يسمى أصول الفقه

” Dan MUTAMMIMĀT, yaitu (pertama) dalam ilmu al Qur’an. Maka terbagi kepada tiga macam: PERTAMA, yang berkaitan dengan lafadz seperti belajar al Qur’an dan Makhārijul Hurūf. KE DUA yang berkaitan dengan MAKNA seperti ILMU TAFSIR, karena sandarannya adalah naqli karena bahasa saja tidak mana suka dengan adanya tafsiran. Dan KE TIGA yang berkaitan dengan hukum-hukum al Qur’an, seperti mengetahui ilmu Nasikh Mansukh, ilmu ‘Ām dan Khāsh, ilmu Nash dan Dzāhir, dan kaifiyat menggunakan sebagian kata beserta sebagian lainnya, yaitu ilmu yang disebut USHUL FIQH..”

وأما المتممات في الآثار والأخبار، فالعلم بالرجال وأسمائهم وأنسابهم، وأسماء الصحابة وصفاتهم والعلم بالعدالة في الرواة، والعلم بأحوالهم ليميز الضعيف عن القوي، والعلم بأعمارهم ليميز المرسل عن المسند

“…dan adapun Mutammimāt dalam ilmu atsar dan khabar (ilmu-ilmu Hadits), yaitu ilmu tentang Rijālul Hadīts, nama-nama mereka, nasab-nasab mereka, nama-nama sahabat Nabi dan sifatnya, ilmu tentang ‘adālah (adilnya) para perawi. Ilmu tentang kondisi-kondisi mereka agar bisa membedakan mana yang lemah dari yang kuat. Dan ilmu tentang usia-usia mereka agar bisa membedakan mana yang mursal dari suatu musnad…”

فهذه هي العلوم الشرعية، وكلها من فروض الكفايات

“MAKA SEMUA INI ADALAH ILMU-ILMU SYAR’IYYAH, seluruhnya (yang bagian ke dua dari ilmu manfa’at) termasuk FARDLU KIFAYAH.”

إلى أن قال:

Pada bahasan berikutnya:

وقال الزيادي: وطلب العلم الشرعي على ثلاثة أقسام: فرض عين، وهو تعلم ما لا بد منه وفرض كفاية وهو تعلم ما يصل به إلى درجة الإفتاء، وسنة وهو ما زاد على ذلك اهـ

“Mencari ilmu syar’i (hukumnya) terdapat tiga bagian: (1) Fardlu ‘ain, yaitu mempelajari sesuatu yang MESTI tentangnya; (2) Fardlu Kifayah, yaitu mempelajari seauatu yang sampai kepada derajat ” iftā’ ” (memfatwakan sesuatu). Dan (3) sunnah yaitu yang akan menambahkan atas hal itu.”

[Marāqī al ‘Ubūdiyyah]

Nah, mengapa terkadang muncul fatwa yang bertentangan dengan konsep dasar? Karena saat belajar tidak tertib. Misalnya terjun dalam ilmu MUTAMMIMĀT tapi ilmu MUQADDIMĀTnya nol besar.

Atau seseorang menjadi hafidz al Qur’an tapi dalam ilmu Tauhidnya tidak menguasai maka hafalannya tidak akan bermanfaat atau hanya hafal saja tetapi bila tidak disertai MUTAMMIMĀT nya, seperti Tafsir dan ilmu Hukum-hukum al Qur’annya, maka belumlah cukup. Dalam istilah al ‘Allāmah al Habib Ali Zainal Abidin al Jufri hafidzahullāh yang maksudnya janganlah menjadi hafidz yang “shurah” saja sedangkan haqiqahnya tidak, tapi jadilah hafidz yang benar-benar hafidz dalam shurah dan haqiqahnya.

Demi Allah, saya tidak mencela para hafidz al Qur’an tapi memang seperti itulah harusnya, bahkan saya berharap anak saya atau murid-murid saya banyak yang menjadi hafidz dalam shurah dan haqiqahnya

Contoh lainnya seseorang menguasai Ushul Fiqih dan Furu’nya tapi tidak menguasai ilmu aqidah.

MAKA BAGAIMANA BISA MEMBAHAS HUKUM TETAPI ANDA TIDAK MENGENAL DZAT YANG MENURUNKAN HUKUM?

[كفاية العوام ط. دار الإحياء ص ٢٥]

فلهذا أنشد بعض العلماء توبيخا لمن اشتغل بعلم الفقه قبل الاشتغال بهذا العلم، قوله:
أيها المبتدى لتطلب علما # كل علم عبد لعلم الكلام
تطلب الفقه كي تصحح حكما # ثم أغفلت منزل الأحكام

“… Karena hal ini, sebagian Ulama mendatangkan sya’ir sebagai “taubikh”, memberikan cap buruk kepada orang yang tersibukkan dengan ilmu Fiqih sebelum memusatkan pada ilmu ini [ilmu Tauhid], dawuhnya:
‘Wahai Pemula hendaklah anda mencari ilmu
Setiap ilmu adalah hamba bagi ilmu Kalam (Ilmu Tauhid)
Anda mencari ilmu fiqih agar bisa mengesahkan hukum
Kemudian anda melalaikan kepada Dzat Yang menurunkan hukum’.
[Kifāyatul ‘Awwām]

Semoga bermanfa’at.

والله الموفق إلى أقوم الطريق
=======

الحمد لله بنعمته تتم الصالحات

اللّٰهُمَّ يَا رَبَّ سَيِّدِنَا مُحمَّدٍ وآلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّد، صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ عَدَدَ عِلْمِكَ، وأَذهِبْ حُزْنَ قَلْبِي فِي الدُّنيَا وَالْآخِرَةِ، وفَرِّجْ كُرُوبَ أمَّتِهِ، وحَوِّلْ أحْوَالَـهُم إلَى أحْسَنِ الأحْوَالِ، يَا رَحمٰنُ

اللهم صل على نور الأنوار وسر الأسرار وترياق الأغيار ومفتاح باب اليسار سيدنا محمد المختار وآله الأطهار وأصحابه الأخيار عدد نعم الله وإفضاله

اَللّٰهُمَّ يَا مُيَسِّرَ كُلَّ عَسِيْرٍ, وَ يَا جَابِرَ كُلِّ كَسِيْرٍ, وَيَا صَاحِبَ كُلِّ فَرِيْدٍ, وَيَا مُغْنِيَ كُلِّ فَقِيْرٍ, وَيَا مُقَوِّيَ كُلِّ ضَعِيْفٍ, وَيَا مَأمَنَّ كُلِّ مَخِيْفٍ, يَسِّرْ عَلَيْنَا كُلَّ عَسِيْرٍ, فَتَيْسِيْرُ العَسِيْرِ عَليْكَ يَسِيْرٌ.
اَللّٰهُمَّ يَامَنْ لاَ يَحْتَاجُ إليَ البَيَانِ وَالتَّفْسِيْرِ حَاجَاتُنَا إليْكَ كَثِيْرٌ وَأنْتَ عَالِمٌ بِهَا وَبَصِيْرٌ.

اللّٰهُمَّ لَا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلَّا أَنْتَ وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إِلَّا أَنْتَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَاۤ اِنْ نَّسِيْنَاۤ اَوْ اَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَاۤ اِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهٗ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَا قَةَ لَنَا بِهٖ ۚ وَاعْفُ عَنَّا ۗ وَاغْفِرْ لَنَا ۗ وَارْحَمْنَا ۗ اَنْتَ مَوْلٰٮنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ

اللهم اهدنا ونجنا من القوم الظالمين

سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالٔحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ

اَللّٰهُمَّ ارْحَمْنَا، وَارْزُقْنَا، وَعَافِنَا، وَاهْدِنَا

اَللّٰهُمَّ رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّفِى الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَّ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين

(CE.Az)

Sumber : Disini